翻譯：
風韻雍容為甚都，尊前甘橘可為奴。
這銀杏的風姿氣韻、整個形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來說，甘桔卻只堪稱奴婢。
誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
這枝雙蒂銀杏被人採下，永離高大茂密的樹幹，成為人們的盤中之果，採摘的人自然不會憐它，那麼有誰憐它呢？看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了人的無限憐愛與自傷。
誰教並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真。
這兩顆對生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了並蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無間的形態，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環與李隆基。 唐明皇與楊玉環這是一對世人共許的“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛情的象徵。
居士擘開真有意，要吟風味兩家新。
易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開，夫妻二人一人一顆，情真意切。 要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊藏在兩人的心底。
賞析：
這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被採摘脫離母體，喻靖康之亂後金兵南渡，自己與丈夫趙明誠一起離鄉背井、避亂南方的顛沛愁懷。
其上片開始先詠物以寄興。“風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”。這是一種“先聲奪人”的寫法，起不同凡響的效果。“誰憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”。這兩句是吟物而不拘泥於物，與其說是在寫銀杏，毋寧說是藉雙銀杏在直接寫流落異地的自家夫妻。下片首句“誰教並蒂連枝摘”是實寫句，接下來“醉後明皇倚太真“則是一個聯想句，一實一虛，有明有暗。這兩句點出了銀杏雖被摘而尚並蒂，正如易安夫婦雖流落異��而兩情相依。這當是不幸之中足以欣慰之事。結尾句“居士擘開真有意，要吟風味兩家新”的妙處在於使用諧聲字。“兩家新”的“新”字，在這裡顯然是取其諧音“心”。
解釋：
都：在此作碩大、華美解。
未甚都：是指銀杏作為果類食品，並不以果肉汁多、形體碩大誘人。銀杏，又名白果，其樹為高大喬木，名公孫樹，又稱帝王樹；葉呈扇面形，因果實形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏；其味甘而清香可食，起滋補藥用。據說銀杏在宋代初年被列為貢品。
甘橘可為奴：典出《三國志·吳書·孫休傳》，裴松之注引《襄陽記》曰：“丹陽太守李衡……後密遣客十人於武陵龍陽汜洲上作宅，種甘桔千株。臨死，敕兒曰：汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳！衡亡二十餘日，兒以白母，母曰：此當是種甘桔也。”桔奴，又稱“木奴”，唐．李商隱有“青辭木奴桔，紫見地仙芝”（《陸發荊南始至商洛》）的詩句。
玉肌冰骨：意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節。
未肯枯：表示堅持自身的理想追求，不為惡劣環境所屈服。
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風韻雍容為甚都，尊前甘橘可為奴。
這銀杏的風姿氣韻、整個形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來說，甘桔卻只堪稱奴婢。
誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。
這枝雙蒂銀杏被人採下，永離高大茂密的樹幹，成為人們的盤中之果，採摘的人自然不會憐它，那麼有誰憐它呢？看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起了人的無限憐愛與自傷。
誰教並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真。
這兩顆對生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持了並蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無間的形態，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環與李隆基。 唐明皇與楊玉環這是一對世人共許的“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛情的象徵。
居士擘開真有意，要吟風味兩家新。
易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開，夫妻二人一人一顆，情真意切。 要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊藏在兩人的心底。
賞析：
這是一首假物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被採摘脫離母體，喻靖康之亂後金兵南渡，自己與丈夫趙明誠一起離鄉背井、避亂南方的顛沛愁懷。
其上片開始先詠物以寄興。“風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”。這是一種“先聲奪人”的寫法，起不同凡響的效果。“誰憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”。這兩句是吟物而不拘泥於物，與其說是在寫銀杏，毋寧說是藉雙銀杏在直接寫流落異地的自家夫妻。下片首句“誰教並蒂連枝摘”是實寫句，接下來“醉後明皇倚太真“則是一個聯想句，一實一虛，有明有暗。這兩句點出了銀杏雖被摘而尚並蒂，正如易安夫婦雖流落異��而兩情相依。這當是不幸之中足以欣慰之事。結尾句“居士擘開真有意，要吟風味兩家新”的妙處在於使用諧聲字。“兩家新”的“新”字，在這裡顯然是取其諧音“心”。
解釋：
都：在此作碩大、華美解。
未甚都：是指銀杏作為果類食品，並不以果肉汁多、形體碩大誘人。銀杏，又名白果，其樹為高大喬木，名公孫樹，又稱帝王樹；葉呈扇面形，因果實形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏；其味甘而清香可食，起滋補藥用。據說銀杏在宋代初年被列為貢品。
甘橘可為奴：典出《三國志·吳書·孫休傳》，裴松之注引《襄陽記》曰：“丹陽太守李衡……後密遣客十人於武陵龍陽汜洲上作宅，種甘桔千株。臨死，敕兒曰：汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳！衡亡二十餘日，兒以白母，母曰：此當是種甘桔也。”桔奴，又稱“木奴”，唐．李商隱有“青辭木奴桔，紫見地仙芝”（《陸發荊南始至商洛》）的詩句。
玉肌冰骨：意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節。
未肯枯：表示堅持自身的理想追求，不為惡劣環境所屈服。
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